Bagaimana cara hidup umat Yahudi dalam mempertahankan?

PERKEMBANGAN AGAMA YAHUDI

Oleh:

SETIONO

 

            Kita tahu bahwa lebih dari seperempat dari penduduk New York City adalah orang Yahudi, bahwa sekitar sepertiga dari orang asli dan non-Puerto Rico dari penduduk kota adalah Yahudi, dan konsentrasi besar Yahudi, yang terbesar juga sudah ada dalam ribuan tahun sejarah Yahudi, membentuk sekitar dua-perlima dari semua orang Yahudi di Amerika Serikat. Kota dan sekitar kabupaten pinggiran kota bersama-sama melihat setengah dari orang-orang Yahudi, dan hampir semua sisanya telah pernah tinggal di kota, atau mereka memiliki orang tua atau anak-anak yang tinggal di sana. New York adalah markas dari kelompok Yahudi. Penggunaan eufemisme dari istilah "New Yorker" untuk merujuk kepada "Yahudi", yang tidak biasa di Amerika Serikat, dengan demikian didasarkan pada beberapa kenyataan yang ada.

            Selama pertengahan abad 19 ada imigrasi yang cukup besar dari orang-orang Yahudi dari Jerman. Pada tahun 1880 ada 80.000 orang Yahudi yang tinggal di kota. Namun, mereka hanya 4 persen dari populasi, dibandingkan Irlandia, Jerman, dan Bursa Amerika tua, dan mereka sebagian besar berbahasa Jerman (dari Austria, Bohemia, dan Hongaria, serta Jerman). Imigrasi sebagian besar dari Jerman ini menjadi pusat bisnis, perdagangan khususnya ritel, dan ekonomi yang  berhasil. Jerman department store terkemuka di sejumlah kota mengingatkan kita pada gelombang imigrasi. Pada tahun 1880-an mulai ada migrasi besar dari Eropa Timur, terutama dari Kekaisaran Rusia, tetapi juga termasuk aliran yang cukup besar dari pra-Perang Dunia Austria-Hungaria dan Rumania. Pada 1910 ada satu juta dan Yahudi seperempat di New York City. Mereka kemudian membentuk lebih dari seperempat dari populasi, proporsi mereka telah bertahan sejak saat itu.

            Migrasi besar ini mendapatkan gangguan dari Perang Dunia Pertama, sampai pada tahun 1924, telah dicap sebagai karakter New York. Yahudi di kota itu merupakan keturunan dari Yiddish, Ortodoks dan Sosialis Yahudi Eropa Timur. Meskipun setengah abad kehidupannya Amerika, yang telah membuat cucu mereka sekarang sangat berbeda dari apa yang kakek-nenek mereka alami, bahkan banyak hal yang mengingatkan asal-usul mereka.

            Kelompok Eropa Timur ini telah dicap dengan karakter pengalaman, bahwa pemerintah dan populer anti-Semitisme yang kuat, dan pengembangan dalam menanggapi hal itu dari berbagai gerakan ideologis, seperti Sosialisme dan Zionisme, serta migrasi besar gerakan yang tersebar kelompok ini ke Amerika Serikat, Kanada, Argentina, Inggris, Perancis, Israel, dan Afrika Selatan. Migrasi di seluruh dunia ini orang yang kuat membuat orang-orang Yahudi Amerika di rumah hampir di mana-mana mereka pergi, bahkan untuk keturunan lainnya dari orang Yahudi Eropa Timur, berbicara atau memahami bahasa Yiddish, akan ditemukan hampir di mana-mana. Kelompok dominan ini menciptakan budaya Yahudi di mana hampir semua orang makan ikan bagi kelompok Yiddish, dan yang telah menjabat sebagai tahap pertama dalam asimilasi ke Amerika dari jenis yang sangat berbeda dari imigran Yahudi. Tapi untuk terciptanya komunitas Yahudi daripada kedekatan dengan Eropa Timur dan penciptaan subkultur di Amerika. Ada juga, yang menghubungkan semua orang Yahudi, rasa nasib yang sama. Bahwa nasib didefinisikan untuk koneksi ke satu agama, yang semua orang masih melekat dengan kelahiran dan tradisi jika tidak dengan tindakan dan keyakinan. Pada bagian itu mencerminkan pengenaan senasib dengan dunia luar, baik dalam bentuk pemusnahan Hitler atau perilaku diferensial ringan yang bertemu di Amerika saat ini.

            Terlepas dari tingkat rendah identifikasi keagamaan di kalangan orang-orang Yahudi di New York City, karena kami telah menunjukkan, akan seseorang yang lahir dari orang tua Yahudi tidak menjawab "Yahudi." Jawaban sederhana untuk pertanyaan "Siapakah orang Yahudi?" (Yang menjadi masalah hanya karena orang-orang Yahudi memutuskan hubungan dengan agama tradisional mereka pada abad ke-19) adalah pertanyaan kembali, "Siapa yang tidak seorang Yahudi?" Untuk keperluan organisasi-organisasi penggalangan dana yang efisien yang membuat bisnis mereka untuk mengawasi orang-orang Yahudi, hanya mereka yang telah bertobat bukan Yahudi. Ada sangat sedikit dari mereka. Jadi, dihubungkan oleh lengan yang kuat dari organisasi komunal Yahudi, bahkan jika kesal, ada cukup berbagai individu Ortodoks, Konservatif, Reformasi, dan Yahudi sekuler, sadar diri dan bangga, Yahudi dan hampir tidak sadar dan malu orang-orang Yahudi, orang-orang Yahudi yang tahu tentang sejarah dan agama mereka, dan orang-orang Yahudi yang tahu sedikit tentang hal itu daripada pendeta Kristen.

A.    Basis Ekonomi Yahudi

            Dalam hal ini, orang-orang Yahudi dari Inggris, Amerika Serikat, Argentina, dan Afrika Selatan tidak terlalu berbeda. Kesempatan yang berbeda, tetapi dalam setiap kasus, tanpa uang dan hanya sedikit keterampilan, dimulai sebagai pekerja atau pedagang kecil, mereka telah mencapai keberhasilan ekonomi yang luar biasa. Memang, salah satu alasan mungkin bahwa Komite Yahudi Amerika, yang tertua dari tiga organisasi besar yang tertarik pada hak-hak sipil Yahudi (yang lain adalah Anti-Defamation League of B'nai B'rith dan American Jewish Congress), menentang analisis lebih lanjut dari informasi yang dikumpulkan oleh sensus tahun 1957 adalah bahwa itu dikhawatirkan anti-Semit yang bisa memanfaatkan angka pendapatan Yahudi.
            Dengan demikian masih ada kelas pekerja Yahudi yang cukup besar di New York City, tapi sangat sedikit orang Yahudi adalah buruh harian lepas, pekerja layanan, atau pekerja pabrik. Dan para pekerja Yahudi untuk sebagian besar, dari generasi imigran. Ketika mereka pensiun atau mati, mereka tidak diganti oleh salah satu anak-anak mereka atau imigran baru Yahudi. Serikat-serikat buruh semakin kurang di komunitas Yahudi. Satu lokal besar dari ILGWU yang menyimpan catatan pada etnis anggotanya. Melaporkan penurunan proporsi Yahudi dari sekitar 75 persen di tahun 1940 menjadi 44 persen pada tahun 1958 dan ini adalah salah satu kebanyakan Yahudi serikat buruh. Di antara pekerja pakaian pria, sekarang ada hanya sebagian kecil dari orang-orang Yahudi, antara pelukis dan tukang kayu juga persentasenya telah menurun. Dalam industri garmen, Yahudi kini terkonsentrasi baik. Membayar, perdagangan lebih terampil, dan hanya ini yang muda Yahudi masuki. Sama seperti orang-orang Yahudi ditemukan ketika mereka memasuki perdagangan garmen pada pergantian abad bahwa desainer dan pemotong adalah Inggris dan Jerman, jadi Negro dan Puerto Rico menemukan bahwa para desainer dan pemotong Yahudi. Dengan demikian kelas pekerja Yahudi dengan cepat menghilang, meskipun serikat pekerja dan lembaga lainnya tetap. Lingkaran Pekerja, sebuah ordo persaudaraan besar manfaat yang disediakan asuransi, sekolah Yiddish, kehidupan sosial, kamp, ​​dan kegiatan budaya, terus ada, tetapi meskipun banyak nama anggotanya saat ini adalah pengusaha kecil dan pekerja desainer. 

            Dengan demikian, bagi orang Yahudi bisnis dan profesi tidak berarti apa yang mereka lakukan untuk Protestan kulit putih dan Katolik. Mereka berarti memiliki usaha kecil dan profesi gratis. Jenis karir yang lebih berbahaya dibandingkan dengan perusahaan, tetapi juga dapat memberikan kesempatan yang lebih besar. Periode sesudah perang memberi banyak kesempatan untuk usaha kecil, dan struktur pajak lebih menguntungkan bagi pemilik bisnis daripada penghasil gaji. Tapi pria organisasi memiliki status. Seorang pengamat melaporkan bahwa dalam kelompok jembatan di kereta ke Larchmont, seorang Yahudi, ketika ditanya apa yang dia lakukan, dia akan mengatakan "dalam industri tekstil" atau "plastik" atau merupakan "akuntan," non-Yahudi akan mengatakan dia adalah "dengan" General Electric atau Union Carbide, dan tidak ada pertanyaan yang mengunggulinya.

            Dalam mempertimbangkan pola kekayaan Yahudi, perlu berbicara tentang satu fenomena, peran Yahudi di real estate tetapi signifikan sebagai mewakili terobosan penting pertama Yahudi di industri berat. Majalah Fortune menggambarkan "jutawan orang terpelajar," ilmuwan muda yang telah ditemukan dalam pengembangan elektronik dan bentuk yang sangat teknis manufaktur cara di mana mereka dapat menempatkan pendidikan dan otak mereka bekerja sangat menguntungkan. Bakalar bersaudara dengan perusahaan Transitron, Fortune memperkirakan pada tahun 1959, bisa senilai 1150.000.000, sebuah temuan yang tampaknya memiliki insinyur-ilmuwan Bakalar, jika tidak saudara pengusaha. Ini perusahaan baru mencerminkanbisnis Yahudi uang memiliki keterampilan dari investasi Yahudi hampir sama dalam pendidikan. Dalam orientasi, budaya, para ilmuwan baru dalam bisnis sangat berbeda dari pengusaha Yahudi tradisional.

B.     Keinginan Untuk Pendidikan Bagi Yahudi

            Yahudi yang berasal dari Eropa Timur menunjukkan dari semenjak kedatangannya mereka di negara ini, keinginan untuk mendapatkan pendidikan yang unik dalam sejarah Amerika. Perguruan Tinggi sebagian besar adalah orang Yahudi setiap pergantian abad, dan Yahudi tersebar diberbagai perguruan tinggi lain dari Timur Laut. Gelombang Yahudi di perguruan tinggi kota telah berkurang sedikit. Dari 85 persen Yahudi mereka telah turun hingga 65 persen atau kurang, tapi sebagian karena peningkatan kesejahteraan komunitas Yahudi, status sosial yang meningkat, dan ketersediaan yang lebih besar dari beasiswa dan bantuan lainnya untuk pendidikan berarti bahwa lebih banyak orang Yahudi bisa membayar ke perguruan tinggi, di dalam atau di luar kota. Penekanan dalam hal pendidikan tinggi hampir setiap anak dari komunitas Yahudi bersekolah. Tekanan begitu besar bahwa apa yang harus dilakukan mereka tentang mengelola perguruan tinggi secara intelektual telah menjadi masalah sosial dan emosional yang serius bagi mereka dan keluarga mereka.

            Dalam dekade terakhir sejumlah perkembangan penting telah mengubah situasi ini. Pertama, hukum negara terhadap diskriminasi dalam pendidikan tinggi disahkan pada tahun 1948. Kedua, jumlah pelamar untuk sekolah kedokteran telah menurun drastis, dari puncaknya untuk setiap tempat pada tahun 1948 menjadi kurang dari 2 untuk setiap tempat di tahun I960. Selain itu, baru Yeshiva University Medical School, dinamai Albert Einstein, dan Medical School New York State telah dibuka. Mahasiswa Yahudi berkualitas tidak memiliki masalah untuk masuk ke sekolah kedokteran.

            Dengan demikian, presiden Universitas Bard mengatakan beberapa tahun yang lalu itu sekitar 80 persen Yahudi. Dekat dengan New York, mahasiswi dan golongan. Bard telah sangat menarik bagi orang-orang Yahudi. Perguruan tinggi sejenis seperti Bennington dan Antiokhia juga telah menarik pendaftaran Yahudi yang cukup besar, meskipun tidak seperti proporsi fantastis di Bard, yang satu abad yang lalu adalah lembaga persiapan untuk Protestan Episcopal ministry. Cornell Medical School, Bard, dan banyak perguruan tinggi lain yang dibangun oleh pendeta Protestan dan orang awam yang secara alami disamakan "Amerika" dengan "Protestan." Meskipun tradisi Protestan ini telah menyesuaikan diri dengan kenaikan Katolik dan Yahudi di Amerika, tidak masuk akal untuk mengharapkan bahwa pimpinan lembaga yang didirikan dan dibiayai oleh Protestan akan puas melihat mereka menjadi sebagian besar Yahudi. Yahudi maupun non-Yahudi akan bahagia atas hasil seperti itu. Bagian dari daya tarik lembaga-lembaga tersebut tidak diragukan lagi kesempatan yang mereka berikan untuk mengalami jangkauan yang lebih luas dari kehidupan di Amerika daripada di New York, dan menjadi bagian dari sebuah institusi tradisional terhubung dengan aliran utama dalam kehidupan Amerika. Tapi imbalan ini membantah jika perguruan tinggi menjadi sebagian besar Yahudi. Kami datang melawan masalah yang sama dengan yang kita pernah bertemu sebelumnya dalam pembahasan kita tentang pola perumahan Negro. Beberapa orang Negro Amerika, mungkin sebagian besar, lebih memilih masyarakat di mana mereka memiliki tetangga putih, sebagian besar masyarakat akan menerima hampir tidak ada orang Negro, dan orang-orang yang cenderung cepat menjadi semua Negro. Hal itu untuk alas an bahwa berbagai orang telah mengusulkan "kuota jinak," keterbatasan pada proporsi Negro dalam perkembangan, sehingga kedua orang Negro dan kulit putih mungkin mendapatkan manfaat apa pun yang didapat dari komunitas campuran.

C.     Masyarakat, Lingkungan, dan Integrasi dalam Yahudi

            Di beberapa daerah pinggiran kota yang baik non-Yahudi telah melarikan diri dari orang-orang Yahudi yang masuk. Tapi ini cukup jelas bukan satu-satunya, atau bahkan yang paling penting, alasan untuk konsentrasi Yahudi. Yahudi lebih memilih untuk hidup dengan orang-orang Yahudi lainnya. Karena kecenderungan ini antara orang Yahudi dan non-Yahudi, yang benar-benar mencampur lingkungan banjir di pinggiran kota sulit untuk menemukan, karena banyak umur keluarga Yahudi yang telah mencoba bisa bersaksi.

            Kecenderungan ini bertahan bahkan sebagai hasil akulturasi Yahudi. Dalam komunitas baru, Yiddish hampir tidak berbicara, dan budaya Yahudi adalah tidak menarik. Juga tidak mungkin untuk mengatakan bahwa orang-orang Yahudi berkumpul untuk membela agama mereka. Memang benar bahwa konsentrasi mereka membantu rumah-rumah ibadat serta lembaga-lembaga Yahudi nonreligius. Tekanan sosial kelompok dirasakan pada mereka yang mungkin menolak berpartisipasi; besar, rumah-rumah ibadat mahal dan pusat-pusat rekreasi pendidikan yang dibuat layak; penggalangan dana lebih mudah. Tapi lembaga keagamaan begitu kuat karena mereka melayani keinginan sosial untuk tetap terpisah untuk memulai dengan.
Memang benar bahwa di antara orang-orang Yahudi Ortodoks ada alasan agama untuk pemisahan. Hukum agama Yahudi di masa lalu diuraikan secara sadar untuk membuat orang-orang Yahudi yang berbeda dalam pakaian, adat, dan pandangan, sehingga akan ada sedikit kesempatan konversi dan asimilasi. Pada bagian kita melihat proses ini di tempat kerja saat ini, ketika, misalnya, orang tua Ortodoks menyekolahkan anaknya ke "yeshiva," sekolah paroki Yahudi. Sekolah-sekolah sepanjang hari telah berkembang pesat dalam dekade terakhir dan setengah, tanda lain dari pemisahan komunitas Yahudi. Mereka mendaftar 8 persen dari anak-anak sekolah Yahudi kota, dan persentase mungkin pergi lebih tinggi. Pemisahan kelompok Hasid bahkan lebih ekstrim. Tinggal di Williajiisbiirg, salah satu lingkungan tertua Yahudi (tapi sekarang sebagian besar Negro dan Puerto Rico), dan pada Parkway Timur, lingkungan yang jauh lebih baik dan lebih baru (tapi satu berbatasan lingkungan Negro tumbuhnya Crown Heights), Hasidim bersikeras pada lebih pemisahan lengkap dari orang-orang Yahudi Ortodoks lainnya. Mereka tidak hanya memiliki sekolah mereka sendiri, lebih Ortodoks dari Yeshiva biasa, tetapi mereka mempertahankan kekhasan tradisional pakaian dan rambut pengaturan yang ditandai Yahudi dari non-Yahudi di Eropa Timur abad yang lalu. Dalam kelompok ini, seseorang harus memakai Yudaisme di wajah seseorang dalam rangka memperkuat jantung Yudaisme.

            Tapi mayoritas orang Yahudi tidak mempertahankan salah satu dari perbedaan lahiriah, dan tidak karena takut kehilangan keyakinan religius bahwa mereka berkumpul, bergabung sinagog, dan mengirim anak-anak mereka ke sekolah-sekolah Yahudi. Lebih dari sepertiga dari anak-anak Yahudi di kota dan agak lebih di pinggiran kota yang terdaftar dalam paruh waktu sekolah Yahudi. Para guru dan kepala sekolah ini ingin mengajarkan agama dan budaya Yahudi, sebagai tujuan itu sendiri, dalam rangka mengabadikan Yudaisme. Tapi orang tua dari anak-anak ini tidak ingin mereka menjadi lebih religius atau sadar Yahudi daripada yang diperlukan, dan yang sering berarti hanya cukup untuk membuat mereka kebal terhadap pernikahan dengan non-Yahudi. Ini takut perkawinan juga merupakan salah satu alasan bahwa pusat-pusat Yahudi sangat populer; mereka mengizinkan remaja belasan untuk bersama-sama.

            Mengomentari sekolah agama. Dr Rosenthal mengatakan. Tampaknya, bahwa fungsi dasar pendidikan Yahudi adalah untuk menanamkan Yahudi dalam kesadaran diri daripada Yudaisme, untuk "menyuntik" generasi berikutnya dengan minimum praktek agama dan kepercayaan yang dianggap perlu untuk tetap hidup tingkat Yahudi kesadaran diri yang akan terus garis melawan asimilasi. Fakta bahwa orang-orang Yahudi yang berkumpul bersama-sama dapat membantu menjelaskan mengapa jenis perilaku yang terkait dengan menjadi Yahudi bahwa kita mungkin diharapkan untuk menghilang adalah bukan abadi. Ini termasuk kehidupan keluarga yang kuat, tingkat rendah alkohol, dan tingkat tinggi liberalisme politik.

            Konservatif dan Reformasi Yahudi pinggiran kota tampaknya telah ditopang pola tradisional. Pada rumit pihak Bar Mitzvah untuk anak laki-laki tiga belas tahun yang diadakan di daerah Yahudi kelas menengah, orang menemukan array besar minuman keras, dan semua orang minum sebelum, selama, dan setelah makan, tetapi alkohol dan semialcoholic yang tak terlihat.

            Akhirnya, di daerah-daerah baik-untuk-do pola Yahudi tua yang lain memegang liberalisme dalam politik. Orang-orang Yahudi dari pinggiran kota mungkin memanjakan diri dengan beberapa orang untuk Eisenhower, namun sebagian besar tetap setia kepada partai Demokrat. Lonjakan penduduk kota ke pinggiran kota New York telah membuat mereka lebih Demokrat, umumnya disepakati. Tapi, untuk menjadi lebih halus dalam analisis, itu adalah lonjakan populasi Yahudi yang telah membuat mereka lebih Demokrat.

D.    Politik

            Orang Yahudi dari New York City telah memiliki masa lalu tentang semacam kepribadian politik yang dapat dicocokkan hanya di daerah seperti kota-kota selatan yang kini memilih Partai Republik nasional dan lokal Demokrat. Tidak ada kelompok di kota yang mendukung kuat kandidat Demokrat nasional dan konsisten sebagai orang Yahudi, kecuali mungkin Protestan kulit putih telah nyaman sebagai Demokrat secara lokal.  American Partai Buruh dan Partai Liberal telah dikembangkan di New York City sebagai tanggapan terhadap dilema Yahudi ini.

            Apa yang menarik orang-orang Yahudi adalah liberalisme, menggunakan istilah untuk merujuk pada seluruh rentang posisi lefitist, dari yang paling ringan sampai yang paling ekstrim. Suara Yahudi ini merupakan suatu " ideologi " daripada partai atau bahkan satu etnis. Ada sedikit pertanyaan bahwa Yahudi dipindahkan, kelompok-kelompok lain, oleh isu-isu yang mempengaruhi mereka sendiri, seperti kebijakan terhadap Israel. Tetapi tidak mungkin untuk menguji pengaruh pro - Israel, untuk kandidat politik di New York City semua mengaku antusiasme untuk Israel.   

            Pada saat yang sama, para kandidat telah menarik dari organisasi Demokrat lokal. Para pemilih Yahudi yang sama yang ternyata antusias untuk Roosevelt pada tahun 1940 dan 1944 yang dingin untuk O'Dwyer, berjalan melawan La Guardia, pada tahun 1941, dan mereka hampir tidak menghangat seperti tahun 1945, meskipun O'Dwyer, kampanye seragam, tidak lagi muncul Yahudi menjadi jelas pilihan disukai isolasionis dan Kristen Frontiers.

            Mereka memiliki suara dari kelompok etnis, seperti Samuel Lubell menunjukkan, bukan hanya fungsi dari isu etnis atau kandidat, meskipun benar bahwa kelompok menginginkan perwakilan, dan hampir semua kandidat Yahudi mendapat beberapa orang Yahudi berjalan terhadap non-Yahudi. Sebaliknya, kecenderungan etnis dalam pemungutan suara mengungkapkan seluruh budaya dan tradisi kelompok. Seperti Lubell mengatakan : Jika mereka pernah melakukannya bertindak blok suara hanya sebagai kohesif. Sebaliknya, pengaruh mereka diberikan melalui kesadaran kelompok umum, melalui efek anteseden umum dan tradisi budaya yang memungkinkan mereka untuk melihat isu yang berkembang dari titik umum pandang.

            Beberapa orang Yahudi Eropa Timur mengikuti Yahudi Jerman ke partai Republik, dan beberapa, seperti imigran lainnya, masuk ke partai Demokrat. Tapi setidaknya banyak menjadi Sosialis. Karena alasan ini, serta karena Irlandia gigih ke pos mereka, bahwa kemajuan Yahudi di partai Demokrat lambat.

E.     Budaya dan Masa Depan Yahudi

            Kota besar, terkaya dan bangsa yang mungkin paling kuat di dunia harus menjadi modal budaya dunia di mana beberapa hal yang dilakukan lebih baik daripada di tempat lain di dunia (misalnya, memainkan musik, balet postclassical, abstrak lukisan ekspresionis), di mana hampir segala sesuatu di bidang budaya dapat ditemukan, di mana hal-hal baru yang dicoba di segala bidang, hal-hal lama dibawa ke tingkat tinggi, dan segala macam produk budaya dipasarkan ke khalayak luas, orang-orang dari wilayah metropolitan, negara, dan dunia. Ini di kota-kota besar di negara-negara besar di puncak kekuasaan mereka dan jika New York secara kultural menyenangkan seperti kota-kota di dunia, ini berasal Amerika, dan bukan pada komposisi penduduk New York. Bahkan jika semua orang Yahudi pergi ke Argentina atau Kanada, New York masih tetap dan Buenos Aires dan Montreal cukup untuk mereka.

            Kami telah berbicara tentang pendidikan, politik, dan budaya sebagai pembentuk tahap di mana kerja dan produktivitas dapat mengatasi pentingnya afiliasi kelompok, tetapi pada saat yang sama kita telah menunjuk kecenderungan di kalangan orang-orang Yahudi yang memegang kelompok bersama-sama dan membangun kembali ketat, masyarakat tertutup dalam pengaturan kelas menengah baru. Jelas, sebuah kelompok tetap bersama-sama dan mempertahankan lembaga-lembaga umum untuk lebih tujuan tertentu. Dan kelompok tinggal bersama-sama juga tanpa akhir tetapi hanya kesenangan manusia sederhana dalam membentuk dunia yang lebih kecil di dunia besar. Kebersamaan Yahudi memiliki banyak baik dari kedua aspek. Siapa lagi adalah untuk mengumpulkan uang untuk Israel jika tidak United Jewish Appeal, siapa lagi adalah untuk mengumpulkan uang untuk Yahudi Old Age Homes jika tidak Federasi Philanthropies Yahudi, yang adalah untuk mempertahankan agama Yahudi jika tidak rumah-rumah ibadat dan kuil-kuil. Sekitar tugas ini lingkaran sosial terbentuk. Namun pada saat yang sama banyak kebersamaan Yahudi ini hanya ketakutan dan imajinatif, dan satu-satunya tujuan adalah untuk mempertahankan keterpisahan.

            Meskipun kemakmuran ekonomi dan liberalisme, semua tidak baik di dunia Yahudi  atau mungkin karena mereka. Ketika orang-orang Yahudi yang miskin, tampaknya masuk akal bahwa mereka harus mencoba untuk menjadi kaya; ketika mereka muncul dari kemiskinan, tampaknya diharapkan bahwa mereka harus tetap liberal dan simpatik terhadap kebutuhan mereka yang masih miskin dan kurang dan mereka yang datang setelah mereka. Tapi keras melihat situasi Yahudi hari ini mengungkapkan sejumlah unsur yang mengganggu. Liberalisme Yahudi, memang benar, mendukung NAACP, CORE, reformasi Demokrat, pengendara kebebasan di Selatan, dan berbagai kandidat Demokrat liberal yang datang ke New York untuk menyegarkan kampanye mereka dengan uang Yahudi. Tapi apa yang sekarang mendukung liberalisme Yahudi? Banyak impuls yang layak, tentu saja, dan hubungan dengan teman-teman lama dan kesetiaan awal, tetapi juga, sederhana, suatu sifat takut-takut berlebihan atau ketakutan. Reaksi dan konservatisme begitu kukuh menentang sebagian karena selalu ada rasa takut bahwa ia menyembunyikan anti - Semitisme, meskipun ada mungkin hampir tidak ada tanda-tanda itu. Mungkin tidak adil untuk menganggap sebagai tidak beralasan kekhawatiran Yahudi untuk anti - Semitisme, bahkan dalam saat itu, sangat sulit untuk terdeteksi sebagai kekuatan yang signifikan di mana saja di Amerika Serikat. Setelah semua Hitler melakukan bunuh enam juta orang Yahudi, dan anti - Semit di Argentina telah diukir swastika pada payudara perempuan muda Yahudi. Namun, di mana saja bahaya untuk orang-orang Yahudi di New York City, atau di Amerika Serikat. Namun demikian, uang dalam jumlah besar ( dibandingkan pada setiap tingkat untuk jumlah yang dibangkitkan untuk penyebab lain ) dapat dikumpulkan untuk melawan anti – Semitisme.

            Akibatnya, liberalisme Yahudi, yang cukup mungkin dari perspektif bangsa Amerika yang masih dalam banyak hal sangat konservatif dan terikat pada slogan tua, adalah dalam konteks New York, tidak cukup sebagai suara sebagaimana mestinya suara. Ada banyak diri selamat pada perjuangan dan keberhasilan masa lalu. Sosialis Yahudi dan kaum intelektual memainkan peran besar dan penting dalam pembangunan gerakan buruh di tahun 1930-an, tetapi mereka tampaknya telah bisu oleh masalah yang diangkat untuk kota dengan munculnya proletariat baru Negro dan Puerto Rico. Tidak ada pertanyaan bahwa ini meningkatkan jauh lebih sulit masalah organisasi dari orang Yahudi atau kelompok imigran Eropa lainnya. Juga tidak ada pertanyaan bahwa organisasi buruh tradisional itu sendiri merupakan jawaban yang cukup pada saat kemiskinan begitu kokoh didasarkan pada kurangnya keterampilan, pelatihan, dan pendidikan dan insiden berat masalah sosial . Namun kita harus mengakui bahwa tradisi besar reformasi sosial dan rekayasa sosial yang diidentifikasi dengan serikat buruh Yahudi dan gerakan buruh Yahudi di kota tampaknya telah mampu membuat dampak serius pada masalah ini. Pencapaian sosial utama dari gerakan buruh Yahudi sejak akhir perang telah penciptaan koperasi menengah besar, dan ini merupakan prestasi nyata, tetapi itu adalah salah satu yang menguntungkan kelas menengah sebagian besar Yahudi, dan hampir tidak mempengaruhi kondisi kaum proletar baru.

            Tapi ini adalah yang terbaik dari orang-orang muda, kita menganggap mereka yang ditolak oleh apa yang semakin disebut " ghetto berlapis emas." Apa sisanya? Apakah mereka akan menemukan ghetto baru ini bahkan merangsang sebagai ghetto-ghetto dari masa lalu? Ketika orang-orang Yahudi tinggal di Lower East Side dan di daerah kelas pekerja lainnya, mereka hidup terpisah. Tapi mereka sangat ingin tahu tentang segala sesuatu yang terjadi di dunia luar, bersemangat untuk berpartisipasi di dalamnya dan untuk menguasai apapun harus dikuasai untuk partisipasi ini. Ketika orang-orang Yahudi dengan demikian yang paling Yahudi, ketika mereka mengambil Yahudi mereka untuk diberikan , mereka memandang ke depan untuk waktu ketika semua hambatan akan turun dan mereka bisa berpartisipasi secara bebas dalam gerakan buruh, bisnis, politik, budaya, dan kehidupan sosial. Ideologi orang Yahudi kelas pekerja tidak pemisahan tetapi keterlibatan penuh dalam masyarakat, Budaya Yahudi dan agama, mereka merasa bisa mengurus dirinya sendiri.

            Sekarang begitu banyak hambatan-hambatan yang menurun, dan orang-orang Yahudi telah menjadi kurang ke Yahudiannya dan lebih sejahtera dan maju, ada kecenderungan untuk hati-hati dan untuk penarikan atau strategi. Strategi yang memuaskan Yahudi hidup di kelas menengah belum begitu terlihat. Kegagalan ini dalam kehidupan Yahudi mencerminkan kegelisahan umum Amerika hidup di kelas menengah, serta menjadi dilema Yahudi yang cukup spesifik, mereka tetap tidak bisa di terima dalam masyarakat meski mereka sudah maju, keseimbangan antara pemisahan (religiusitas dan sekularisme) dan kehilangan identitas.